Überwindung der „spirit phobia“ 

Doch weshalb wurde und wird die Magie und die Spiritualität auch in kritischen, queeren und linken Zusammenhängen eher verdrängt? Welches berechtigte queere Misstrauen kommt da weshalb zum Tragen? Auch diesen Fragen will sich das Hexenküchenprojekt stellen. Es möchte auch eingehen auf völkisch, nationale Mythologien, die im Nationalsozialismus und der neuen Rechten wichtige Funktionen einnahmen und einnehmen und uns den problematischen, weil reaktionären, sexistischen und rassistischen Strömungen innerhalb des New Age und Neo Paganism widmen.

Mit der Aufklärung wurde das Hexenwissen verdrängt, die Geschlechterordnung in heteronormative Zweigeschlechtlichkeit mit eindeutigen Geschlechtscharakteren, die sich komplementär aufeinander beziehen sollten, festgeschrieben. Zahlreiche Philosophen und andere Gelehrte sowie religiöse und spirituelle Denker waren daran beteiligt. Ebenso vollzog sich eine Verfestigung von anderen Dichotomien: so die Schwarz-Weiß-Symbolik und deren Naturalisierung, der Gegensatz zwischen Natur und Kultur, Körper und Geist, Frau und Mann, Wahnsinn und Vernunft, primitiv und zivilisiert. Dies führte zu zahllosen Rassismen und Sexismen, die wir bis heute kennen. Wie auch Federici zeigt, dien(t)en Rassismen und Sexismen der Legitimation des weißen Kolonialismus. Feministische Ökologiekritik (vgl. Haraway) untersucht die Ausbeutung des Planeten Erde vor dem Hintergrund dieser intersektionalen Verbindungen.

Mit feministischer poststrukturalistischer Theorie, feministischem Posthumanismus und dem in ihm enthaltenen sogenannten „neuen“ Materialismus gelingt ein anderes Denken und Aufweichen dichotomischen Denkens. Die Konstruktion/Dekonstruktion von Geschlecht und geschlechtlicher Identität erschüttert die Machtverhältnisse in der Wissensproduktion und ist in ihrer realitätsverändernden Wirkung selbst schon fast magische Praxis. Auf konservative Gemüter mag der Wandel des Geschlechtseintrags wie eine Form der Zauberei wirken, denn das Geschlecht erscheint ihm „qua Natur“ unveränderbar an einen Menschen gebunden. Wenn die Wechselwirkung zwischen Bezeichnung und Bezeichnetem, zwischen Wort und Materie, als eine Konstruktion verstanden wird, öffnet sich die Welt: dies geschah in und mit dem Poststrukturalismus und dekonstruktivistischen Schriften wie denen von Judith Butler.  Bei der Betrachtung der Naturen, der Religionen, der Ökologie stellen sich alte Fragen neu. Ethik und Ontologie erscheinen in neuem posthumanistischem Licht, in dem alles als miteinander verschränkt offenbar wird. An die Stelle von Sein und Zeit tritt ein neues Verständnis von Ontologie: Das Nicht-Menschliche ist Teil des Ganzen und auch ihm wird Handlungsfähigkeit zugewiesen. Die Quantenphysikerin Karen Barad plädiert für eine neue Ethik der Verschränkung.

So ist es ein logischer Schritt, dass wir nun mit diesem Hexenküchen-Projekt nicht nur versuchen wollen altes magisches Wissen wiederzubeleben, sondern auch eine Wissenschaft der Zukunft zu entwerfen, in der auch Magie ihren Platz hat. Dabei greifen wir auf Texte und Theorien von u.a. Donna Haraway und Gloria Anzaldúa zurück, in denen eine queere feministische Spiritualität mit antikolonialistischer, feministischer, ökologischer und emanzipatorischer Politik unmittelbar verbunden ist.

Geschlecht bzw. die geschlechtliche Identität und deren Konstruktion/Dekonstruktion sind zentral für ein neues Verständnis der Zusammenhänge von Magie, Wissenschaft, Hexerei und Feminismus. Sie sind zentral, weil sie an der Schnittstelle von Natur und Kultur angesiedelt sind: Von Körper und Geist, Leib und Seele, von sex (anatomischem Geschlecht) und gender (sozialem Geschlecht). Wenn sex immer schon gender gewesen ist (vgl. Judith Butler „Gender trouble“ in Bezug auf Simone de Beauvoirs „Man wird nicht als Frau geboren, man wird dazu gemacht“), gleichzeitig keine Hierarchisierung zwischen Körper und Geist, zwischen Materialität und Diskurs stattfindet, vielmehr eine Gleichwertigkeit postuliert wird, dann kann auch das Magische, das Animistische, das Spirituelle in feministische, gesellschaftskritische Praxis integriert bzw. involviert werden, ohne dass es der Entlastung, dem spiritual bypassing dient. Dies sind Themen der Hexenküchengespräche, die hier in unregelmäßigen Abständen erscheinen.

In Zeiten der Coronakrise erleben wir gerade ein Erstarken von spirituellen, holistischen und verschwörungstheoretischen Vorstellungen, die sich mit ihrer Offenheit zur politischen Rechten oftmals mit antiemanzipatorischen und heteronormativen Forderungen verbunden zeigen. Auch als Antwort darauf machen wir uns auf die Suche nach widerständiger queerer Spritualität.